PONTOS DE XANGÔ

 SETE CACHOEIRAS

Ele vem de longe
Da cidade da Jurema
Ele é Sete Cachoeiras
E vem com ordem suprema

 QUEBRA-PEDRA

Letra e música: entidade
Cheguei, sou Quebra-Pedra
Sou caboclo de Xangô
Tem vez que estou aqui
Tem vez que não estou
Só venho quando pedem
A justiça de Xangô
Kaô, kaô, kaô
Sou Quebra-Pedra
Sou guerreiro de Xangô

 SETE PEDREIRAS

Seu juramento ele fez
Em cima da cachoeira
Foi ouvido por Xangô
Que lhe deu sete pedreiras
Sua lança é o raio
O seu brado é o trovão
Ele reina nas montanhas
A pedreira é seu chão
É justiceiro, é guerreiro, é Orixá
Ele é Sete Pedreiras
E seus filhos vem salvar

 SETE PEDREIRAS

Por detrás daquela serra
Tem uma linda cachoeira
É de meu Pai Xangô
É de Xangô Sete Pedreiras

 DA CACHOEIRA

Meu Pai Xangô é rei lá na pedreira
Também é rei, Caboclo da Cachoeira
Na sua aldeia tem os seu caboclos
Na sua mata tem a cachoeira
No seu saiote tem pena dourada
Seu capacete brilha na alvorada

 DA PEDRA PRETA

Tava em cima da pedreira
Quando o céu trovejou
É o caboclo Pedra Preta
Esse filho é de Xangô
E de cima da pedreira
Ele vem neste Congá
Tem licença de Xangô
Ele vem pra trabalhar.

 SERRA NEGRA

Seu Serra Negra
Vem chegando de Aruanda
Trazendo pemba
Pra salvar filhos de Umbanda
Ele é guerreiro, é flecheiro, atirador
Na sua mata, Serra Negra é caçador
Na sua serra, Serra Negra é de Xangô

 SERRA NEGRA

No alto da serra, capitão da serra
Na serra negra onde caboclo mora
No alto da serra, capitão da serra
A sua seta é uma jibóia
Estava no alto da serra
Grande jibóia que por mim passou
Trazia um grande diadema
Dizendo que era o rei dos caçadores
Seu Serra Negra vem chegando de Aruanda
Trazendo pemba
Pra salvar filhos de Umbanda
Ele é guerreiro, é flecheiro, atirador
Na sua mata, Serra Negra é caçador
Na sua serra, Serra Negra é de Xangô


 SERRA NEGRA

Ele é do reino de Xangô
Ele é da força de Oxalá
Caboclo Serra Negra
É quem chegou pra trabalhar

 VENTANIA

Oi, rouxinol Ventania
Rouxinol Ventania na raiz da Urucaia
Sua cobra é um segredo
Ele mora num lajedo
Sentado na Beira Mar

 VENTANIA

Mas que caboclo é aquele
Ele vem de Aruanda
Ele vem trabalhar
Eparrei, Eparrei, Iansã
Saravá a Rainha do Mar
Eparrei, Eparrei Iansã
Saravá a Mamãe Yemanjá

 DA PEDRA BRANCA
Saravá Meu Pai Xangô, Kaô
Caboclo da Pedra Branca
Vem gira na Umbanda
Saravá Meu Pai Xangô

 DA PEDRA BRANCA

Subi na pedreira
Encontrei um caboclo de Xangô
Era Seu Pedra Branca, caboclo de Umbanda
Saravá Xangô
Seu Pedra Branca vem salvar seus filhos
E vencer demanda

 SETE MONTANHAS

Xangô brada na pedreira
Seu machado de ouro não se apanha
Ele é o rei, mas ele é o rei da Aruanda
Saravá meu filho Caboclo Sete Montanhas

Pontos de Linha

 1.
Xangô é corisco
Nasceu na trovoada
Trabalha na pedreira
Acorda na madrugada
Longe, tão longe
Aonde o sol raiou
Saravá Umbanda
Oi, saravá Xangô

 2.
Escureceu, a noite chegou
Firma ponto na pedreira, saravá Xangô
Saravá Xangô 3x

 3.
Subi na pedreira, subi
Uma pedra rolou no corisco de Xangô
Dizem que Xangô mora na pedreira
Mas não é lá sua morada verdadeira
Xangô mora na cidade de Luz
Aonde está Maria e o Menino Jesus
Dizem que Xangô mora na pedreira
Mas não é lá sua morada verdadeira

 4.
Lá em cima daquela pedreira
Tem um livro que é de Xangô
Kaô, kaô
Kaô é kabecile é de Xangô

 5.
Deixei meu filho em cima da pedreira
E de repente ele escorregou
Me ajoelhei e olhei pra baixo
Estava nos braços de meu pai Xangô

 6.
Meu pai Xangô
Deixa essa pedreira aí
A Umbanda está lhe chamando
Deixa essa pedreira aí

 7.
Pedra rolou, Pai Xangô, lá na pedreira
Segura o ponto, meu Pai, na cachoeira
Tenho o meu corpo fechado
Xangô é meu protetor
Firma esse ponto, meu filho
Pai de cabeça chegou

 8.
Xangô, meu pai, atende essa romaria
Dos filhos que vem de longe
E não podem vir outro dia

 9.
Xangô mostrai a força que vós tendes
Xangô é o rei da justiça
E não engana ninguém
Xangô Kaô, Xangô Agodô 3x

 10.
Meu Pai Xangô chegou no reino
Meu Pai Xangô já vai girar
Olha seus filhos lhe pedem meu pai
Não deixe os filhos tombar

 11.
Na beira do Cariri, eu vi Xangô sentado
Yemanjá e Oxum e Santa Bárbara ao seu lado
Na beira do Cariri

 12.
Xangô, Xangô, meu pai Xangô
Xangô mora na pedreira
Quem mandou relampejar
Kaô Kabecile, obá, Xangô
Saravá Xangô 3x

 13.
Machadinha de cabo de ouro
De ouro, de ouro
Machadinha de cabo de ouro
É machadinha de Xangô

 14.
Ele vem de Aruanda
Ele vem trabalhar
Ele vence demanda
Ele é seu Pangará
Kaô, kaô, kaô, kaô
A justiça chegou, Xangô
Ele vem de Aruanda
Ele vem trabalhar
Ele vence demanda
Ele é seu Arirá
Kaô, kaô, kaô, kaô
A justiça chegou, Xangô

 15.
Quem rola pedra na pedreira é Xangô
Vivô a coroa de Zambi 2x
Vivô a coroa de Zambi é maior

 16.
Xangô chegou na terra
Xangô girou na Umbanda
Com seu grito de guerra
Xangô venceu demanda

 17.
Quebra pedra na pedreira
Quero ver arrebentar
Quem demanda com meus filhos
Eu também sei demandar

 18.
Sentado na pedreira de Xangô
Eu fiz um juramento até o fim
Se um dia me faltar a fé em meu Senhor
Que role esta pedreira sobre mim
Meu Pai Xangô chegou do Reino
Meu Pai Xangô é Orixá
Olha, seus filhos lhe pedem meu Pai
Fé e proteção neste congá

 19.
Senhor dono da casa
Me dá licença de entrar
Minha banda é de Xangô,
É de Zambi e Oxalá

 20.
Xangô é rei de Yorubá
Xangô é rei da pedreira
Xangô é rei dos astros
Xangô é rei de Umbanda
Os teus filhos te chamam
Xangô, Xangô, Xangô Agodô

 21.
Meu pai Xangô sentado na pedreira
Com sua machadinha
Cravejadinha de estrelas

 22.
Naquele tempo em que Agodô escrevia
Pena de ouro ele trazia

 23.
Meu pai Xangô, olhai seus filhos
Que eu também sou filho seu
Seu Agodô,
Yemanjá Sobá, Yemanjá Sobá
Seu Aganju,
Yemanjá Sobá, Yemanjá Sobá

 24.
Oh, Gino. Olha a sua banda
Oh, Gino. Olha o seu Congá
Aonde o rouxinol cantava
Aonde Xangô morava
Oh, ele é Gino da Cobra Coral

25.
Eu vi Santa Bárbara e Xangô
Estavam sentados em cima da pedra
Estavam rezando para os seus filhos
Xangô é homem que vai pra guerra.

 26.
Eu fui lá nas matas buscar minhas guias
E lá encontrei pai Xangô que dizia
Zum, zum, zum, pai Xangô é Kaô
Zum, zum, zum, pai Xangô é Agodô

 27.
É na mesa de Umbanda
Que Xangô faz refeição
Xangô vem cuspindo fogo
Pra levantar filhos do chão

 28.
Ecoou lá na mata da Jurema
Não muito longe, num pé de caneleira
Estou ouvindo o eco do infinito,
O que será?
É o ronco da pedreira,
Xangô, Kaô, meu pai
Me cubra com sua bandeira

 29.
Xangô, Kaô
Xangô meu pai, venha me ajudar
Xangô é meu guia, Xangô é meu pai
A pedra na pedreira ela rola, mas não cai
Vem trabalhar Xangô, vem trabalhar
No terreiro ele é caboclo
Na pedreira ele é Orixá

 30.
Eu pedi a meu pai Xangô
Que me tirasse desta aflição
Olha o seu bom filho
Ele tem fé e lhe traz no coração
Sofrer como eu sofri
Só mesmo um filho de fé
Hoje eu agradeço a Xangô
Eu tinha esperança
Que a bonança voltaria e voltou.

 31.
Xangô mora na pedreira
Onde canta o rouxinol
Sua pedreira é tão linda
Pai Oxalá abençoou
Toda coberta de estrelas
Saravá meu pai Xangô

 32.
Xangô, ele rei da pedreira
Rei da pedreira ele é o rei de Umbanda
Xangô ele é o nosso Pai
E filhos de Xangô
Bambeia mas não cai

 33.
Estava sentado na pedra
Esperando meu Pai Xangô
Xangô na Aruanda
Xangô na quimbanda
Xangô na linha das almas
Com Ogum venceu demanda

 34.
Segura a pedra Xangô
Não deixa a pedra rolar
Pega no livro e na pena
Para a justiça firmar

 35.
Eram seis horas quando o sino tocou
Na Marambaia, cidade da Jurema
Eram dez horas quando o galo cantou
Com licença de Zambi, saravá Pai Xangô

 36.
Na pedreira da mata virgem
Aonde mora meu Pai Xangô
Água minou, Nanã Buruquê
Pedra rolou, saravá Pai Xangô

 37.
Que pedreira tão alta
Que nem limo criou
Oh não me quebra pedra
Que a morada é de Xangô

 38.
Seu Ariri, Ariri, Ariri
Seu Ariri ele é o Rei da Mata Virgem
Aonde o sabiá cantava
Na pedra onde Xangô morava

 39.
Lá no alto da pedreira
A faísca vem rolando
Agüenta a mão cabra de força
Que a faísca vem queimando

 40.
Minha mãe cadê Xangô
Xangô foi passear
Minha mãe cadê Ogum
Foi pra guerra guerrear

 41.
Meu Pai Xangô, olhai seus filhos
Que eu também sou filho seu
Kaô, Kabecilê, saravá congá

 42.
Xangô, Xangô, Xangô, Xangô meu Pai
Foi o Senhor mesmo quem disse
Filho de Umbanda não cai

 43.
Tererê Xangô, ô tererê Xangô
Na calunga,
Segura filhos de Umbanda
Não deixa filhos cair

 44.
Xangô é dono da pedreira
Segura o meu destino até o fim
Se algum dia eu perder
A fé no meu Senhor
Rolai essa pedreira sobre mim
Meu Pai Xangô

 45.
Oxossi é rei das matas
Xangô é da pedreira
Iansã da ventania
Mãe Oxum da cachoeira
Xangô, Xangô, Xangô, kaô, Kabecilê

 46.
O Ganga ô
A terra é da Jurema
O leão é lá das matas
A pedra é tão forte
O rei, é Xangô

 47.
Xangô veio das virgens matas
Com seu bastão de prata
Para nos salvar Xangô kaô
Xangô no reino é meu Senhor

 48.
Graças a Deus, meu Deus
Pelo dia de hoje
Louvado seja Deus
Meu Pai Xangô, muito obrigado
Que Deus nos dê muita luz em nossos caminhos

 49.
Cacheoria da mata virgem
Onde mora meu pai Xangô
Pedra rolou da cachoeira
Pedra rolou, saravá pai Xangô
Saravá, pai Xangô

 50.
Eram seis horas quando o sino batia
Na Marambaia, cidade da Jurema
Eram seis horas quando o sino tocou
Com licença de Zambi, saravá Pai Xangô

Subida de Xangô

 1.
Xangô já vai
Já vai pra Aruanda
A bênção meu pai
Proteção pra nossa banda

 2.
Camboteei lá na pedreira
E Xangô disse que sim
Quem tem Santo tem Caboclo
Tá na hora de subir

 3.
Xangô de ouro e ouro ô
Xangô me coroou
Filhos de pemba, a Umbanda chora
É Xangô que já vai embora
A Umbanda gira, gira, girê
A Umbanda gira, gira, gira, girá

 4.
Meu pai Xangô já berimbou na aldeia
Kaô, cunhanha, ô cunhanha
Kaô cunhanha

IANSÃ (MÃE QUERIDA)Eparrei oiá

 

Iansã é um Orixá feminino muito famoso no Brasil, sendo figura das mais populares entre os mitos da Umbanda e do Candomblé em nossa terra e também na África, onde é predominantemente cultuada sob o nome de Oiá. É um dos Orixás do Candomblé que mais penetrou no sincretismo da Umbanda, talvez por ser o único que se relaciona, na liturgia mais tradicional africana, com os espíritos dos mortos (Eguns), que têm participação ativa na Umbanda, enquanto são afastados e pouco cultuados no Candomblé. Em termos de sincretismo, costuma ser associada à figura católica de Santa Bárbara. Iansã costuma ser saudada após os trovões, não pelo raio em si (propriedade de Xangô ao qual ela costuma ter acesso), mas principalmente porque Iansã é uma das mais apaixonadas amantes de Xangô, e o senhor da justiça não atingiria quem se lembrasse do nome da amada. Ao mesmo tempo, ela é a senhora do vento e, conseqüentemente, da tempestade.

Nas cerimônias da Umbanda e do Candomblé, Iansã, ela surge quando incorporada a seus filhos, como autêntica guerreira, brandindo sua espada, e ao mesmo tempo feliz. Ela sabe amar, e gosta de mostrar seu amor e sua alegria contagiantes da mesma forma desmedida com que exterioriza sua cólera.

Como a maior parte dos Orixás femininos cultuados inicialmente pelos iorubás, é a divindade de um rio conhecido internacionalmente como rio Níger, ou Oiá, pelos africanos, isso, porém, não deve ser confundido com um domínio sobre a água.

A figura de Iansã sempre guarda boa distância das outras personagens femininas centrais do panteão mitológico africano, se aproxima mais dos terrenos consagrados tradicionalmente ao homem, pois está presente tanto nos campos de batalha, onde se resolvem as grandes lutas, como nos caminhos cheios de risco e de aventura - enfim, está sempre longe do lar; Iansã não gosta dos afazeres domésticos.

É extremamente sensual, apaixona-se com freqüência e a multiplicidade de parceiros é uma constante na sua ação, raramente ao mesmo tempo, já que Iansã costuma ser íntegra em suas paixões; assim nada nela é medíocre, regular, discreto, suas zangas são terríveis, seus arrependimentos dramáticos, seus triunfos são decisivos em qualquer tema, e não quer saber de mais nada, não sendo dada a picuinhas, pequenas traições. É o Orixá do arrebatamento, da paixão.

Foi esposa de Ogum e, posteriormente, a mais importante esposa de Xangô. é irrequieta, autoritária, mas sensual, de temperamento muito forte, dominador e impetuoso. É dona dos movimentos (movimenta todos os Orixás), em algumas casas  é também dona do teto da casa, do Ilê.

Iansã é a Senhora dos Eguns (espíritos dos mortos), os quais controla com um rabo de cavalo chamado Eruexim - seu instrumento litúrgico durante as festas, uma chibata feita de rabo de um cavalo atado a um cabo de osso, madeira ou metal.

É ela que servirá de guia, ao lado de Obaluaiê, para aquele espírito que se desprendeu do corpo. É ela que indicará o caminho a ser percorrido por aquela alma. Comanda também a falange dos Boiadeiros.

Duas lendas se formaram, a primeira é que Iansã não cortou completamente relação com o ex-esposo e tornou-se sua amante; a segunda lenda garante que Iansã e Ogum, tornaram-se inimigos irreconciliáveis depois da separação.

Iansã é a primeira divindade feminina a surgir nas cerimônias de cultos afro-brasileiros.

Deusa da espada do fogo, dona da paixão, da provocação e do ciúme. Paixão violenta, que corrói, que cria sentimentos de loucura, que cria o desejo de possuir, o desejo sexual. É a volúpia, o clímax. Ela é o desejo incontido, o sentimento mais forte que a razão. A frase estou apaixonado, tem a presença e a regência de Iansã, que é o orixá que faz nossos corações baterem com mais força e cria em nossas mentes os sentimentos mais profundos, abusados, ousados e desesperados. É o ciúme doentio, a inveja suave, o fascínio enlouquecido. É a paixão propriamente dita. É a falta de medo das conseqüências de um ato impensado no campo amoroso. Iansã rege o amor forte, violento.

Características

Cor	Coral (amarelo)
Fio de Contas	Coral (marrom, bordô, vermelho, amarelo)
Ervas	Cana do Brejo, Erva Prata, Espada de Iansã, Folha de Louro (não serve para banho), Erva de Santa Bárbara, Folha de Fogo, Colônia, Mitanlea, Folha da Canela, Peregum amarelo, Catinga de Mulata, Parietária, Para Raio (Catinga de mulata, Cordão de frade, Gerânio cor-de-rosa ou vermelho, Açucena, Folhas de Rosa Branca)
Símbolo	Raio (Eruexim -cabo de ferro ou cobre com um rabo de cavalo)
Pontos da Natureza	Bambuzal
Flores	Amarelas ou corais
Essências	Patchouli
Pedras	Coral, Cornalina, Rubi, Granada
Metal	Cobre
Saúde
Planeta	Lua e Júpiter
Dia da Semana	Quarta-feira
Elemento	Fogo
Chacra	Frontal e cardíaco
Saudação	Eparrei Oiá
Bebida	Champanhe
Animais	Cabra amarela, Coruja rajada
Comidas	Acarajé (Ipetê, Bobó de Inhame)
Numero	9
Data Comemorativa	4 de dezembro
Sincretismo	Sta. Bárbara, Joana d’arc.
Incompatibilidades	Rato, Abóbora.
Qualidades	Egunitá, Onira, Balé, Oya Biniká, Seno, Abomi, Gunán, Bagán, Kodun, Maganbelle, Yapopo, Onisoni, Bagbure, Tope, Filiaba, Semi, Sinsirá, Sire, Oya Funán, Fure, Guere, Toningbe, Fakarebo, De, Min, Lario, Adagangbará.

Atribuições

Uma de suas atribuições é colher os seres fora-da-Lei e, com um de seus magnetismos, alterar todo o seu emocional, mental e consciência, para, só então, redirecioná-lo numa outra linha de evolução, que o aquietará e facilitará sua caminhada pela linha reta da evolução.

As Características Dos Filhos De Iansã

Seu filho é conhecido por seu temperamento explosivo. Está sempre chamando a atenção por ser inquieto e extrovertido. Sempre a sua palavra é que vale e gosta de impor aos outros a sua vontade. Não admite ser contrariado, pouco importando se tem ou não razão, pois não gosta de dialogar. Em estado normal é muito alegre e decidido. Questionado torna-se violento, partindo para a agressão, com berros, gritos e choro. Tem um prazer enorme em contrariar todo tipo de preconceito. Passa por cima de tudo que está fazendo na vida, quando fica tentado por uma aventura. Em seus gestos demonstra o momento que está passando, não conseguindo disfarçar a alegria ou a tristeza. Não tem medo de nada. Enfrenta qualquer situação de peito aberto. É leal e objetivo. Sua grande qualidade, a garra, e seu grande defeito, a impensada franqueza, o que lhe prejudica o convívio social.

Iansã é a mulher guerreira que, em vez de ficar no lar, vai à guerra. São assim os filhos de Iansã, que preferem as batalhas grandes e dramáticas ao cotidiano repetitivo.

Costumam ver guerra em tudo, sendo portanto competitivos, agressivos e dados a ataques de cólera. Ao contrário, porém, da busca de certa estratégia militar, que faz parte da maneira de ser dos filhos de Ogum, os filhos de Iansã costumam ser mais individualistas, achando que com a coragem e a disposição para a batalha, vencerão todos os problemas.

São fortemente influenciados pelo arquétipo da deusa aquelas figuras que repentinamente mudam todo o rumo da sua vida por um amor ou por um ideal. Talvez uma súbita conversão religiosa, fazendo com que a pessoa mude completamente de código de valores morais e até de eixo base de sua vida, pode acontecer com os filhos de Iansã num dado momento de sua vida.

Da mesma forma que o filho de Iansã revirou sua vida uma vez de pernas para o ar, poderá novamente chegar à conclusão de que estava enganado e, algum tempo depois, fazer mais uma alteração - tão ou mais radical ainda que a anterior.

São de Iansã, aquelas pessoas que podem ter um desastroso ataque de cólera no meio de uma festa, num acontecimento social, na casa de um amigo - e, o que é mais desconcertante, momentos após extravasar uma irreprimível felicidade, fazer questão de mostrar, à todos, aspectos particulares de sua vida.

Os Filhos de Iansã são atirados, extrovertidos e chocantemente diretos. Às vezes tentam ser maquiavélicos ou sutis, mas, a longo prazo, um filho de Iansã sempre acaba mostrando cabalmente quais seus objetivos e pretensões.

Têm uma tendência a desenvolver vida sexual muito irregular, pontilhada por súbitas paixões, que começam de repente e podem terminar mais inesperadamente ainda. Se mostram incapazes de perdoar qualquer traição - que não a que ele mesmo faz contra o ser amado. Enfim, seu temperamento sensual e voluptuoso pode levá-las a aventuras amorosas extraconjugais múltiplas e freqüentes, sem reserva nem decência, o que não as impede de continuarem muito ciumentas dos seus maridos, por elas mesmas enganados. Mas quando estão amando verdadeiramente são dedicadas a uma pessoa são extremamente companheiras.

Todas essas características criam uma grande dificuldade de relacionamentos duradouros com os filhos de Iansã. Se por um lado são alegres e expansivos, por outro, podem ser muito violentos quando contrariados; se têm a tendência para a franqueza e para o estilo direto, também não podem ser considerados confiáveis, pois fatos menores provocam reações enormes e, quando possessos, não há ética que segure os filhos de Iansã, dispostos a destruir tudo com seu vento forte e arrasador.

Ao mesmo tempo, costumam ser amigos fiéis para os poucos escolhidos ara seu círculo mais íntimo.

Cozinha ritualística

Ipetê

Cozinhe inhames descascados em água pura sem sal. Frite, a seguir, os inhames cozidos e cortados em rodelas no azeite de dendê e separe. No próprio azeite que usou para a fritura, coloque o camarão seco descascado e picado e salsa, de modo a fazer um "molho". Coloque os inhames fritos num prato e regue-os com esse "molho".

Acarajé

Na véspera, ponha o feijão fradinho de molho. No dia seguinte, ele estará bem inchado. Descasque o feijão - grão por grão - retirando o olho preto, e passe na chapa mais fina da máquina de moer carne. Bata bastante para que a massa fique leve, isto é, até arrebentarem bolhas. Tempere com sal e a cebola ralada. Ponha uma frigideira no fogo com azeite de dendê e aí frite os acarajés às colheradas (com uma colher das de sopa), formando, assim, os bolinhos. Depois de fritos, reserve-os e prepare o molho: soque juntos a cebola, os camarões secos, as pimentas e o dente de alho. Depois de tudo bem socado e triturado, refogue em uma xícara de azeite de dendê. Sirva os acarajés abertos com o molho, tudo bem quente.

Bobó de inhame

Cozinhe os inhames com a casca e deixe-os escorrer para que fiquem bem enxutos. Amasse-os. Ponha o azeite de dendê numa panela, junte os camarões secos, a cebola, o alho, o gengibre, a pimenta e uma colherinha de sal. Refogue bem. Acrescente os camarões frescos, inteiros, e refogue mais um pouco. Junte o inhame amassado como um purê pouco a pouco, às colheradas, mexendo sempre. Cozinhe até endurecer.

Lendas De Iansã

Iansã Passa a Dominar o Fogo

Xangô enviou-a em missão na terra dos baribas, a fim de buscar um preparado que, uma vez ingerido, lhe permitiria lançar fogo e chamas pela boca e pelo nariz. Oiá, desobedecendo às instruções do esposo, experimentou esse preparado, tornando-se também capaz de cuspir fogo, para grande desgosto de Xangô, que desejava guardar só para si esse terrível poder.

Como os chifres de búfalo vieram a ser utilizados no ritual do culto de Oià-Iansã

Ogum foi caçar na floresta. Colocando-se à espreita, percebeu um búfalo que vinha em sua direção. Preparava-se para matá-lo quando o animal, parando subitamente, retirou a sua pele. Uma linda mulher apareceu diante de seus olhos, era Iansã. Ela escondeu a pele num formigueiro e dirigiu-se ao mercado da cidade vizinha. Ogum apossou-se do despojo, escondendo-o no fundo de um depósito de milho, ao lado de sua casa, indo, em seguida, ao mercado fazer a corte à mulher-búfalo. Ele chegou a pedi-la em casamento, mas Oiá recusou inicialmente. Entretanto, ela acabou aceitando, quando de volta a floresta, não mais achou a sua pele. Oiá recomendou ao caçador a não contar a ninguém que, na realidade, ela era um animal. Viveram bem durante alguns anos. Ela teve nove crianças, o que provocou o ciúme das outras esposas de Ogum. Estas, porém, conseguiram descobrir o segredo da aparição da nova a mulher. Logo que o marido se ausentou, elas começaram a cantar: 'Máa je, máa mu, àwo re nbe nínú àká', 'Você pode beber e comer (e exibir sua beleza), mas a sua pele está no depósito (você é um animal)'.
Oiá compreendeu a alusão; encontrando a sua pele, vestiu-a e, voltando à forma de búfalo, matou as mulheres ciumentas. Em seguida, deixou os seus chifres com os filhos, dizendo: 'Em caso de necessidade, batam um contra o outro, e eu virei imediatamente em vosso socorro.' É por essa razão que chifres de búfalo são sempre colocados nos locais consagrados a Iansã.

As Conquistas de Iansã

  Iansã percorreu vários reinos, foi paixão de Ogum, Oxaguian, Exu, Oxossi e Logun-Edé. Em Ifé, terra de Ogum, foi a grande paixão do guerreiro. Aprendeu com ele e ganhou o direito do manuseio da espada. Em Oxogbô, terra de Oxaguian, aprendeu e recebeu o direito de usar o escudo. Deparou-se com Exu nas estradas, com ele se relacionou e aprendeu os mistérios do fogo e da magia. No reino de Oxossi, seduziu o deus da caça, aprendendo a caçar, tirar a pele do búfalo e se transformar naquele animal (com a ajuda da magia aprendida com Exu). Seduziu o jovem Logun-Edé e com ele aprendeu a pescar. Iansã partiu, então, para o reino de Obaluaiê, pois queria descobrir seus mistérios e até mesmo conhecer seu rosto, mas nada conseguiu pela sedução. Porém, Obaluaiê resolveu ensinar-lhe a tratar dos mortos. De início, Iansã relutou, mas seu desejo de aprender foi mais forte e aprendeu a conviver com os Eguns e controlá-los. Partiu, então, para Oyó, reino de Xangô, e lá acreditava que teria o mais vaidoso dos reis, e aprenderia a viver ricamente. Mas, ao chegar ao reino do deus do trovão, Iansã aprendeu muito mais, aprendeu a amar verdadeiramente e com uma paixão violenta, pois Xangô dividiu com ela os poderes do raio e deu a ela o seu coração.

 

Iansã Ganha de Obaluaiê o Poder Sobre os Mortos

Chegando de viagem à aldeia onde nascera, Obaluaiê viu que estava acontecendo uma festa com a presença de todos os orixás. Obaluaiê não podia entrar na festa, devido à sua medonha aparência. Então ficou espreitando pelas frestas do terreiro. Ogum, ao perceber a angústia do Orixá, cobriu-o com uma roupa de palha, com um capuz que ocultava seu rosto doente, e convidou-o a entrar e aproveitar a alegria dos festejos. Apesar de envergonhado, Obaluaiê entrou, mas ninguém se aproximava dele, nenhuma mulher quis dançar com ele.

Iansã tudo acompanhava com o rabo do olho. Ela compreendia a triste situação de Obaluaiê e dele se compadecia. Iansã esperou que ele estivesse bem no centro do barracão. O xirê (festa, dança, brincadeira) estava animado. Os orixás dançavam alegremente com suas ekedes. Iansã chegou então bem perto dele e soprou suas roupas de palha com seu vento. Nesse momento de encanto e ventania, as feridas de Obaluaiê pularam para o alto, transformadas numa chuva de pipocas, que se espalharam brancas pelo barracão. Obaluaiê, o deus das doenças, transformara-se num jovem belo e encantador.

O povo o aclamou por sua beleza. Obaluaiê ficou mais do que contente com a festa, ficou grato. E, em recompensa, dividiu com ela o seu reino. Iansã então dançou e dançou de alegria. Para mostrar a todos seu poder sobre os mortos, quando ela dançava agora, agitava no ar o eruexim (o espanta-mosca com que afasta os eguns para o outro mundo). Iansã tornou-se Iansã de Balé, a rainha dos espíritos dos mortos, a condutora dos eguns, rainha que foi sempre a grande paixão de Obaluaiê.

 

Iansã - Orixá dos Ventos e da Tempestade !!!

Oxaguiam (Oxalá novo e guerreiro) estava em guerra, mas a guerra não acabava nunca, tão poucas eram as armas para guerrear. Ogum fazia as armas, mas fazia lentamente.  Oxaguiam pediu a seu amigo Ogum urgência, Mas o ferreiro já fazia o possível. O ferro era muito demorado para se forjar e cada ferramenta nova tardava como o tempo. Tanto reclamou Oxaguiam que Oiá, esposa do ferreiro, resolveu ajudar Ogum a apressar a fabricação. Oiá se pôs a soprar o fogo da forja de Ogum e seu sopro avivava intensamente o fogo e o fogo aumentado derretia o ferro mais rapidamente. Logo Ogum pode fazer muitas armas e com as armas Oxaguiam venceu a guerra. Oxaguiam veio então agradecer Ogum. E na casa de Ogum enamorou-se de Oiá. Um dia fugiram Oxaguiam e Oiá, deixando Ogum enfurecido e sua forja fria. Quando mais tarde Oxaguiam voltou à guerra e quando precisou de armas muito urgentemente, Oiá teve que voltar a avivar a forja. E lá da casa de Oxaguiam, onde vivia, Oiá soprava em direção à forja de Ogum. E seu sopro atravessava toda a terra que separava a cidade de Oxaguiam da de Ogum. E seu sopro cruzava os ares e arrastava consigo pó, folhas e tudo o mais pelo caminho, até chegar às chamas com furor. E o povo se acostumou com o sopro de Oiá cruzando os ares e logo o chamou de vento. E quanto mais a guerra era terrível e mais urgia a fabricação das armas, mais forte soprava Oiá a forja de Ogum. Tão forte que às vezes destruía tudo no caminho, levando casas, arrancando árvores, arrasando cidades e aldeias. O povo reconhecia o sopro destrutivo de Oiá e o povo chamava a isso tempestade.

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PONTOS DE OXALÁ

Pontos de Linha
 1.
Abre a porta, oh gente
Que aí vem Jesus
Ele vem cansado
Com o peso da cruz
Vem de porta em porta
Vem de rua em rua
Pra salvar as almas
Sem culpar nenhuma

 2.
Oxalá, meu Pai
Oxalá, meu Pai
Quem é seu filho de fé
Balanceia, mas não cai.

 3.
Oxalá, seus filhos lhe pedem auxílio
Vinde a eles ajudar
Derramai vossos olhos piedosos
A estes filhos de fé.

 4.
Maior do que Deus ninguém
Maior do que Deus não há
Ora viva Deus, meus irmãos
São tantos os que mandam nesta terra
Maior é Deus

 5.
Jesus Cristo é nosso Pai aruê
É filho da Virgem Maria aruê
Lá do alto do calvário aruê
É a estrela que nos guia aruê

 6.
Nós vamos nos curvar
Perante a luz de Deus
Rogamos ao nosso Pai
As bênçãos pros filhos seus

 7.
Bendito, bendito Jesus
Filho da Virgem Maria
Expande a Vossa Luz
No reinado deste dia

 8.
Estrela de Oxalá brilhou, brilhou
Estrela de Oxalá no jacutá chegou

 9.
Salve o mar sagrado
Por onde caminhou Jesus
Abençoai meus passos
Para que eu possa carregar a minha cruz

 10.
Oh pescador da Galiléia
Tu és discípulo de Jesus
Segue com esse filho amado
Que no espaço segue a luz

 11.
Lá no alto da montanha
Eu ouço o grito de Jesus
Eu sofro tanto, oh Virgem Santa
Ajuda a carregar a cruz
Oh Maria, oh Maria
Vós que sois enviada por Deus
Oh Maria, oh Maria
Auxiliai esses filhos seus

 12.
Olha que cruz tão pesada, senhor
Foi que Jesus carregou

 13.
Justina, tu és uma estrela
Que guiou o nosso guia ao redentor
Guiai-me com o seu castelo
Aos pés da Virgem Maria Imaculada

 14.
Nossa Senhora pediu
Ao seu filho redentor
Que não deixasse esse mundo
Tenha dó dos pecadores

 15.
Ora viva Deus, ora viva Jesus
Ora viva a fé, na Santa Cruz

 16.
A nós desceu divina luz
No mais profundo abismo
Sem fim, sem fim e sem errar

 17.
Estrela do céu que guiou nosso Pai
Guiai esse filho que vai
Viva Jesus nosso redentor
Que na Santa Cruz
Seu sangue derramou

 18.
Pombinho branco mensageiro de Oxalá
Leva esta mensagem
De todo coração até Jesus
Diga a ele
Que somos soldados de Umbanda
Saravá nossa banda, nosso pai é Oxalá

 19.
Ela é uma pombinha branca, mas não é
Ela é uma pombinha branca
Ela é Jesus, é de Nazaré.

 20.
Bendito e louvado seja
O nome de Oxalá a a
E manda pro fundo do mar, Yemanjá
Os pedidos dos filhos de Oxalá

 21.
Oi dai licença meu Pai Oxalá
Dai-me licença minha mãe Yemanjá
Se meu pai é o rei do mundo
Minha mãe é a rainha do mar

 22.
Rosa vermelha representa Ogum
Rosa amarela Iansã, Oxum
A rosa branca representa Yemanjá
Representa também nosso pai Oxalá

 23.
Andorinha voou
Os anjinhos foram buscar
Quando voltou
Salve grande Oxalá
Tenham fé meus cafios
Que em mesa de Umbanda
Oxalá tem que vencer

 24.
Como gira ê como gira
Como gira dentro do gongá
Oh gira para filhos de fé
Como gira ê como gira
Como gira dentro do gongá
Oh como gira filhos de fé
Vamos salvar a guia
Do nosso Pai Oxalá

 25.
Jesus Cristo é nosso Pai, aruê
É filho da Virgem Maria, aruê
Por entre espadas e lanças, aruê
O santo nome de Jesus, aruê

 26.
Oxalá, enviai teus Guias
És o nosso protetor
Nós somos filhos de Deus
E Oxalá Nosso Salvador

 27.
Eu vi brilhar
Lá no horizonte eu vi brilhar
Era uma Luz
Era uma Estrela Nosso Rei Oxalá
Ele vem, ele vem,
Do além, do além
Traz paz e amor a quem no mundo faz

 28.
Oxalá, Senhor do sétimo céu
Dá sua benção, meu Pai
Aos meus irmãos cá na terra
Aos meus irmãos de missão
Dai sua benção, meu Pai

 29.
Quando Jesus nasceu uma estrela brilhou
Anunciando ao mundo a vinda do Senhor
Oxalá Divino venha nos salvar
Abençoai seus filhos e também o congá

 30.
Oxalá vai abençoar
Os seus filhos no Congá
Vai pedir a Virgem Santa
Pra seus filhos ajudar
Oxalá é Rei na Umbanda
E seu Reino é de Luz
Ilumina os caminhos
Que até Ele conduz